馮沅君簡介資料(個人簡曆圖片)

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馮沅君-簡介(1900～1974)，女，原名恭蘭、淑蘭，字德馥，筆名淦女士、大綺、吳儀、漱巒、易安、沅君等，河南唐河人，現代文學史家、戲曲史家、作家。馮沅君父親馮台異，字樹侯，清光緒二十四年(1898

馮沅君 - 簡介

(1900～1974)，女，原名恭蘭、淑蘭，字德馥，筆名淦女士、大綺、吳儀、漱巒、易安、沅君等，河南唐河人，現代文學史家、戲曲史家、作家。

馮沅君父親馮台異，字樹侯，清光緒二十四年(1898年)中進士，到兩湖總督張之洞幕下辦事，曾任武昌“方言學堂”會計庶務委員(即外國語學校的總務長)，後任湖北省崇陽縣知縣。馮樹侯注重對子女的教育，在家設書房請“教讀師爺”，為其長子友蘭、二子景蘭及女兒沅君講授古文、算學、寫字、作文。年幼的馮沅君喜愛讀古文，尤愛讀唐詩，十一二歲時不僅能背誦大量的詩詞，而且還能夠吟詩填詞，故有“才女”之譽。後來，馮沅君的大兄、二兄先後赴京、滬學習。馮沅君在家一方麵利用家中父兄念過的書，刻苦攻讀，吟詩作賦；一方麵大量閱讀大兄、二兄帶回來的中國古典名著及新出的報刊，從中接受新的思想。1917年秋，馮沅君說服母親，隨長兄馮友蘭到北京，入考國立北京女子高等師範學校。

馮沅君 - 生平

1922年，馮沅君考入北京大學國學研究所。由於社會新思潮的猛烈衝擊和個人自由思想的迅猛發展，她連續寫了《隔絕》、《隔絕之後》、《慈母》、《旅行》等短篇小說，以淦女士的筆名在創造社辦的《創造季刊》、《創造周報》上發表。3個集子《卷�》、《春痕》、《劫灰》係統地表現了一個女性生活的全部過程，仿佛是一個女性青春時代的“自傳”。馮沅君從事文藝創作的同時，還寫了幾篇闡述文藝見解的精辟論文，《為病呻吟》、《對於文學應有的見解》、《不著名的文人作品》、《閑暇與文藝》等，文章清晰、簡煉，表達了她對文藝的諸多看法。

1925年起，馮沅君先後到南京金陵大學、上海暨南大學、複旦大學等校中文係任教。

1929年1月24日，與三峽文學研究家陸侃如在上海結婚。

1932年，他們考取巴黎大學文學博士班，專事古典詞曲的研究，並獲得博士學位。

1933年出版論文集《沅君卅前選集》(上海女子書店)。

馮沅君簡介資料(個人簡曆圖片)

馮沅君1935年回國，先後在河北女子師範學院、武漢大學、東北大學等校中文係擔任中國古典文學教授，至中華人民共和國成立。除擔任教學工作外，仍繼續古典文學、文學史的研究和著述，被譽為中國著名的文學史家。這期間出版了《張玉田年譜》、《古優解》、《孤本元明雜劇題記》、《古劇說匯》等，並與陸侃如合著《中國詩史》、《南戲拾遺》等書。

1949年以後，她一直擔任山東大學中文係教授，並被選為省婦聯副主席。1955年，任山東大學副校長，先後擔任全國人民代表大會第一、二、三屆代表，山東省文聯副主席及山東省人民委員會委員等職。在繁忙的教學和行政工作之餘，她還與陸侃如合編了《中國文學史簡編》和《中國文學簡史》，和林庚教授一起主編了《中國曆代詩歌選》(下編)，為大學中文係中國古典文學課的教學提供了教學依據和係統教材。1974年6月17日，馮沅君因病逝世於山東濟南。馮沅君是一位著名學者，一位教育家，也是“五四”以後出現的新文學史上第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。袁世碩匯編整理的《馮沅君古典文學論文集》由山東人民出版社1980年出版，收錄了《古優解》、《南戲拾遺?導言》、《記侯正卿》及1949年以後撰寫的重要戲曲論文13篇，較完整地保存了馮沅君一生研治古典文學的成果。1983年，山東人民出版社出版《馮沅君創作譯文集》，輯有她的小說、散文、詩詞及譯文等。

馮沅君 - 作品

著有《中國詩史》、《南戲拾遺》、《中國文學史簡編》(以上與陸侃如合著)、《張玉田年譜》、《古劇說匯》、《馮沅君古典文學論文集》,以及小說集《卷》《劫灰》、《春痕》等。

《南戲拾遺》發表於1936年《燕京學報》，是繼趙景深、錢南揚等人之後的又一本宋元南戲佚曲輯錄的著作。主要根據的材料是當時新發現的《匯纂元譜南曲九宮正始》（徐於室、鈕少雅合編），共得南戲新目72種，有佚曲增補的南戲43種，擴大了學術界對宋元南戲的認識。

《古劇說匯》收輯了著者1935年以後的10年間撰寫的關於古代戲曲的考證文章，共15篇。1947年商務印書館出版1956年經著者重訂,抽去《南戲拾遺補》、《南戲拾遺補跋》、《元劇中二郎斬蛟的故事》、《古優解補證》4篇,另增加《孤本元明雜劇鈔本題記》一篇，由人民文學出版社重印出版。這些文章，涉及宋、金、元時期有關戲曲的若幹具體問題。《古劇四考》及《古劇四考跋》，包括《勾欄考》、《路歧考》、《才人考》、《做場考》，考證、探討了古代的劇場、演員、劇作者及其團體、戲曲演出等方麵的實際情況。中間對元代重要劇作家關漢卿等人的生卒年代,也作了考證說賺詞及說賺詞跋、《〈天寶遺事〉輯本題記》及《〈天寶遺事〉輯本題記跋》、《金院本補說》及《金院本補說跋》，考證、探討了對元雜劇的形成有直接關係的賺詞、諸宮調、金院本的曲調、體製演變、作品、演唱等方麵的問題。《孤本元明雜劇鈔本題記》一文，就近世發現的《脈望館鈔校本古今雜劇》一書，考證了元劇上演時各種腳色“穿關”、“題目正名”的功用、元劇聯套程式。對王國維的《宋元戲曲史》有所補充和發展。這部書對所考證、探討的現象和問題,大體上理出了眉目,做出了貼近事實的銓釋和說明，對研究宋、金、元戲曲和中國戲曲的曆史，有重要的參考價值。

1980年出版的《馮沅君古曲文學論文集》，收錄了《古優解》《南戲拾遺・導言》《記侯正卿》及1949年以後撰寫的重要戲曲論文13篇。

馮沅君治學謹嚴，博覽慎思，言必有據。戲曲研究論著所援引的文獻資料豐富充實，文章的注文中也多有參考價值的論證。

馮沅君 - 作品特色

馮沅君作品體現出明顯的浪漫主義色彩。這不僅是指其作品思想上的浪漫因素，更主要的是指其創作方法上的特征。其作品不以故事情節安排為重心，而以人物心理刻畫為重心；不以故事情節發展來框架作品的結構，而以人物心理、情緒發展為作品的線索。在那裏，運用得最得心應手的是第一人稱的敘述方式。即使是在第三人稱的敘述方式的作品中，作者也是借主人公的語言或心理活動描寫來渲泄自己的情感，表達自己的思想，並不失時機地借景抒情，以景物、環境的描寫來渲染作品的抒情氛圍。楊義認為，廬隱的小說廣泛使用日記和書信的形式，“在五四作家中是首屈一指的，堪稱日記書信體的專家”。其實，從創作整體而言，馮沅君似乎表現得比廬隱更突出。在她的15篇作品中，運用書信體或運用書信作為作品主體的就有8篇，並且幾乎包括她的全部重要作品在內，這個數字是驚人的。像《隔絕》這篇作品，由於書信體的運用，使作者的筆直入主人公的內心世界，表達了女主人公敢於為戀愛自由而死的決心，且由於時空的立體性安排，把主人公“隔絕”後的痛苦和“隔絕”前與愛人的歡愉交織成一體，增強了作品的情感張力。即使不是書信體，如《旅行》這篇代表作式的作品，也同樣是第一人稱的敘述角度，通篇都是女主人公的內心獨白，作家注意的不是作品的故事性，而是對作品中人物心理的刻畫；不是人物的外在行動，而是人物的內在思想和情緒。這樣，作品便表現出描寫對象的強烈叛逆精神，同時，女主人公強烈的叛逆精神背後的“怕敢毅然和傳統戰鬥”的矛盾心理也得到充分地表現。我們還將發現，由於作家對她筆下人物的思想、情感的認同，也增強了小說的藝術感染力量，作家的主體情感也通過她筆下的人物形象塑造，得到淋漓盡致地渲泄，而這一點又恰恰是同作品第一人稱敘述方式相聯係。馮沅君說：“文學作品必需作者的個性”，“至於書信，我以為應較其他體裁的作品更多含點作者個性的色彩”。 �⠀

作為女性作家作品的浪漫主義色彩的另一特征，是她的作品中無一例外地浸染了古典詩詞的藝術情調。冰心擅長“詩化的白描”，並常常引用或化用古典詩詞的詞句：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。”（《斯人獨憔悴》）這種特征亦體現在馮沅君的小說中，《卷�》的集名，如魯迅所說：“是‘拔心不死’的草名”，作者以此象征女主人那刻骨銘心的愛情，也暗示了其戀愛的悲劇。此外如《慈母》題下引孟郊的詩《遊子吟》，《劫灰》集題詞引《詩經》中《小雅?節南山》的詩句等等，幾乎是慣例。特別值得一提的是，作家還在某一篇作品中引用古詩的句子或自作詩詞來表達主人公特定的心理活動。如《誤點》中引李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。《隔絕》中嵌進一首長達四節的新詩，都和作品的情節和主人公特定情境下的心理活動、情緒特征相吻合，起到了極好的烘托作用。馮沅君這一創作上的特征，無疑是和她深厚的古典文學修養有關。這一特征使她的作品更加深入人心，深得新文學初期受過古典文學熏陶、訓練的讀者的喜愛。寫作《春恨》後，馮沅君的熱情轉向學術研究。總之，她的作品別具一格，很有特色。她的作品，特別是戀愛小說，確實是中國現代文學珍貴的遺產。

馮沅君 - 陸侃如和馮沅君

陸侃如（1903―1978），著名學者。原名侃，字衍廬，筆名小璧。祖籍江蘇太倉，出生於江蘇海門，生於一愛國士紳家庭。1920年，入北京高等師範學校。1922年考入北京大學。1924年由北京大學中文係畢業，考入清華大學研究院專攻中國古典文學。大學一年級時他便出版了《屈原》，大學畢業時又出版《宋玉》一書。研究院畢業後，他在上海中國公學任教授，並在複旦大學、暨南大學兼職。

1929年，陸侃如在上海與馮沅君結婚，從此二人合作研究中國古典文學。

1932年夏，陸馮同時出國，入法國巴黎大學研究院，1935年夫婦均獲文學博士學位。1935年回國後，任燕京大學教授兼中文係主任。抗日戰爭爆發後，於1938年初南下昆明，在遷至雲南的中山大學師範學院任教。1942年，到四川三台，任內遷的東北大學文學院院長兼中文係主任。1946年隨校遷回沈陽。1947年到青島，擔任山東大學中文係教授。 1958年隨學校遷居濟南。

1949年青島解放後，陸侃如任山東大學校務委員會副主任兼圖書館館長，1951年任副校長、《文史哲》編委會主任，並當選為省人大代表。1953年相繼擔任全國政協委員、全國文聯委員、全國作協理事。1953年加入九三學社，為九三學社山東地方組織創始人之一，曆任九三學社中央常委、青島分社主任委員、濟南分社籌委會主任等職。1957年被錯劃為右派，1978年12月1日病逝。臨終前將其珍存的全部書籍和近3萬元存款捐獻給山東大學。1979年平反昭雪，恢複名譽。

馮沅君是新中國第一位女一級教授，也擔任過山東大學副校長，同時還在文化界、婦女界擔任一些要職，積極參加青島市的社會活動。

陸、馮夫婦在文學研究領域同心協力著書立說，比翼齊飛，堪稱文壇佳話。1931年，他們二人合作出版60萬字的《中國詩史》，打破傳統見解，很有新意。1932年二人又合作出版《中國文學史簡編》一書，他們二人的著作被譯成幾種外國文字出版，使中國古代優秀文學遺產在世界範圍內發揚光大。

山東大學以陸馮二人生前積蓄為基金，設立了“馮沅君文學獎”，鼓勵有成就的文學教學研究工作者，努力獻身祖國的文化學術事業。

重要著作有：《屈原》《宋玉》《樂府古辭考》《陸侃如古典文學論文集》，與馮沅君合著《中國詩史》《中國文學史簡編》《中國古典文學簡史》，與高亨合著《楚辭選》，與牟世金合著《文心雕龍選譯》《劉勰論創作》《劉勰與文心雕龍》。譯著有高本漢的《左傳真偽考》、小仲馬的《金錢問題》、塞昂裏的《法國社會經濟史》。

馮沅君 - 影響

馮沅君在逾半個世紀的古典文學教學和研究工作中，作出了出色的成績，在中國古今文學研究家中，堪稱“豪傑”。她，對教學工作兢兢業業，勤勤懇懇，數十年如一日；她，熱心培養青年，提攜後進。她的學生或者是她指導過的青年教師都深得其益。曾被馮先生提名留校擔任古典文學教學助教。

她的治學態度也十分嚴謹。她在研究和探討問題時，總是充分地占有資料，從多方麵進行考察和分析，然後實事求是地進行判斷。解放後，在繁忙的教學和行政工作之餘，她還與陸侃如先生合編了《中國文學史簡編》和《中國文學簡史》，並受教育部的委托，和林庚教授一起主編了《中國曆代詩歌選》（下編），質量頗高。⠀

1974年6月17日馮沅君因患不治之症，與世長辭了。生前，她曾對山東大學王仲犖教授表示：“我一介寒儒，連個後嗣亦無，能為國家民族留點什麽？我想個人艱窘一點，存幾個錢，身後讓國家做學術獎金；獎掖後人吧！”

傑出的女作家、學者猶如一道星光，消失了，但她辛勤培育出來的接班人，將繼承她的遺願，沿著她的足跡，在古典文學研究領域中進行新的探索。1974年，袁世碩匯編整理的《馮沅君古典文學論文集》由山東人民出版社出版，較完整地保存了馮沅君一生研治古典文學的成果。1983年，山東人民出版社又出版了《馮沅君創作譯文集》，輯有她的小說、散文、詩詞及譯文等，是一本她的全部創作的作品集。

馮沅君 - 榮譽成就

馮沅君係國家一級教授，第一、二、三屆全國人民代表大會代表，山東省人民政府委員，山東省文聯副主席，山東省婦聯副主席，山東大學副校長。

馮沅君作為當代傑出女學者、教育家和社會活動家，可謂20世紀中國的一個奇跡。這位蜚聲全國、傾一生心血致力於我國古典文學教育事業的文化名人，是20年代中國新文壇上與蘇雪林、廬隱、冰心齊名的富有才華、獨具風格的女作家，當代中國古典文學研究的開拓者。她與學者陸侃如的結合，曾被人稱做是一部充滿著⠢€œ愛、自由和美”的奇特的羅曼史。

可以說，她與陸侃如既是感情的結合，也是學術的結合，他們從20年代末結為伉儷，合著《中國史詩》、《中國文學史簡編》等，一起遠渡重洋留學法國，一起經受戰亂年代顛沛流離的苦難辛酸，又一起於1947年盛夏來到山東大學任教，在這所享有良好聲譽的高等學府度過了他們一生中最後的3Ｏ來個春秋。無論是順境還是逆境，這對學者伉儷始終情深愛篤，相依為命。他們都是國家一級教授，都被國務院任命為山東大學副校長，馮沅君還當選為全國人大代表，陸侃如為全國政協委員。他們在中國古典文學的教學和研究中，不僅多有建樹，更為國家培養了許多人才，當代研究中國古典文學卓有成就的學者袁世碩、牟世金都曾是他們的高足。馮沅君身為當代中國著名學者，她的長兄馮友蘭（哲學家），二兄馮景蘭（地質學家），一門三傑，在學術上都有相當成就。

馮沅君 - 個人評價

在二十世紀的中國，馮沅君是一位著名學者，一位教育家，也是“五四”以後出現的新文學史上第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。她從事文學寫作的時間，僅為其生命的十分之一，從1922年開篇創作到1929年擱筆，曆時七年，給後人留下三個短篇集――《卷荒》、《春痕》、《劫灰》及其未入集的少量文字。她的作品的中心主題是大膽寫出了當時女性掙脫舊禮教束縛的戀愛心理，表達了“五四”運動前後一些人對封建傳統的激憤和反抗。她的作品如涓涓細流匯入“五四”以後文學的洪流中，浩浩蕩蕩，奔騰不息。

馮沅君的創作，凝聚著魯迅的心血，這棵幼苗，曾得到過魯迅辛勤的灌溉和培育。早在1926年，魯迅曾把她的短篇小說《卷(艸施)》連同其它三篇編入《烏合叢書》（之六）,從編輯稿件到印刷出版，都親自辦理，魯迅寫信給畫家陶元慶（112致陶元慶，《魯迅書信集》上卷100頁），要他為《卷(艸施)》設計封麵，並自己撰寫廣告。

魯迅還在《中國新文學大係・小說二集・序》中用一頁的篇幅對這本集子中的短篇小說《旅行》給予了熱情而中肯的評價：

馮沅君有一本短篇小說集《卷⠨艸施)》……其中的《旅行》是提煉了《隔絕》和《隔絕之後》（並在《卷艸施》內）的精粹的名文，雖嫌過於說理，卻還未傷其自然；那“我很想拉他的手，但是我不敢，我隻敢在間或車上的電燈被震動而失去它的光的時候；因為我害怕那些搭客們的注意。可是我們又自己覺得很驕傲的，我們不客氣的以全車中最尊貴的人自命”。這一段，實在是五四運動直後，將毅然和傳統戰鬥，而又怕敢毅然和傳統戰鬥，遂不得不複活其
“纏綿排惻之情”的青年們的真實的寫照。和“為藝術而藝術”的作品中的主角，或誇耀其頹唐，或炫鬻其才緒，是截然兩樣的。

魯迅議論作品，同時也是對作家的評論。字裏行間充分肯定了馮沅君毅然和傳統戰鬥的革命精神。

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